حضرت شیخ بہاء الدین زکریا ملتانیؒ کی ہمہ جہت اصلاحی خدمات اور اسلامی تہذیب و تمدن پر اس کے اثرات: ایک تحقیقی مطالعہ
DOI:
https://doi.org/10.70670/sra.v4i1.2410Keywords:
Suhrawardi, Sharīʿah and Ṭarīqah, khānqāh, Indian Subcontinent, Islamic civilization, South Asian SufismAbstract
Shaikh Baha-u-Din Zakariyya Multani (566-666 Ah) was one of the most influential Sufi scholars whose reformative vision transcended the conventional boundaries of mysticism and profoundly shaped the religious, educational, social, economic, and political development of the Indian Subcontinent. This study examines his multidimensional contributions within the framework of the Suhrawardi Order through historical and analytical methods. It argues that Shaikh Baha-u-Din Zakariyya Multani successfully integrated Sharīʿah and Ṭarīqah, presenting a balanced model of Islamic spirituality that harmonized religious devotion with active social engagement. The study highlights his establishment of an integrated khānqāh-based educational system that combined religious scholarship with spiritual training, moral discipline, and intellectual development. It further explores his emphasis on lawful livelihood, trade, craftsmanship, and economic self-reliance, which transformed the social and economic role of Sufi institutions. His spiritual authority also influenced rulers and political elites, fostering ethical governance and strengthening the relationship between religion and public life. Through his disciples and institutional network, the Suhrawardi tradition significantly contributed to the dissemination of Islam and the consolidation of Islamic learning across the Indian Subcontinent. The study concludes that Shaikh Baha-u-Din Zakariyya Multani was not merely a Sufi saint but a visionary reformer, educator, institution-builder, and socio-economic thinker whose integrated model of spirituality and social reform continues to represent a significant paradigm in the study of Islamic civilization and South Asian Sufism.
References
۔ برنی، ضیاء الدین احمد، تاریخ فیروز شاہی، مترجم سید معین الحق، مرکزی بورڈ لاہور، 1969ء، ص 52
۔ قریشی، شرف الدین ، جامع الکرامات ، فنکار اکیڈمی بہاولپور، 1986ء، ص 105
۔ ضیاء الدین بن حافظ عبداللہ، خلاصۃ العارفین ملفوظات جلال الدین بخاری،ص 43
۔ گیلانی، سید اولاد علی، مرقع ملتان، جاذب پبلشرز لاہور، 1995ء، ص 216
۔ ضیاء الدین بن حافظ عبداللہ، خلاصۃ العارفین ملفوظات جلال الدین بخاری،ص 43
۔ قریشی، شرف الدین ، جامع الکرامات، ص 45
۔ ضیاء الدین بن حافظ عبداللہ، خلاصۃ العارفین ملفوظات جلال الدین بخاری،ص 46
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 92
۔ دارا شکوہ، شہزادہ، سفینۃ الاولیا (فارسی) ، مترجم محمد علی لطفی، نفیس اکیڈمی کراچی، 1959ء ، ص 151
۔ قاضی جاوید، پنجاب کے صوفی دانشور، ص 78
۔ عبدالرحمن منشی، مرأۃ الاسرار، ص 137
۔ فریدی ، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا، ص 116
۔ ایضاً، ص 118
۔ ایضاً، ص 311
۔ ضیاء الدین بن حافظ عبداللہ، خلاصۃ العارفین ملفوظ نظام الدین اولیاء،ص 83
۔ فریدی ، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا، ص 313
۔ گیلانی، سید اولاد علی، مرقع ملتان،218
۔ عبدالحئی، مولانا، نزہۃ الخواطر، ص 197
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 317
۔ ایضاً، ص 119
۔ سندھی، ڈاکٹر، عبدالمجید ، پاکستان میں صوفیانہ تحریکیں، سنگ میل پبلی کیشنز ،لاہور، ص 362
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 58
۔ ایضاً، ص 120
۔ دارا شکوہ، شہزادہ، سفینۃ الاولیا (فارسی)، ص 151
۔ روبینہ ترین، ڈاکٹر، ملتان کی ادبی تہذیبی زندگی میں صوفیاء کا حصہ، بیکن بکس لاہور، ص 132
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا، ص 120
۔ زیدی، ڈاکٹر شمیم، احوال آثار بہاء الدین زکریا، خلاصۃ العارفین (فارسی) ، مرکز تحقیقات ایران، پاکستان، 1953ء، ص 47
۔ چشتی، عبدالرحمن، آئینہ ملتان، مطبوعہ اشرف المعارف ملتان، س ن ، ص 209
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 120
۔ روبینہ ترین، ڈاکٹر، ملتان کی ادبی تہذیبی زندگی میں صوفیاء کا حصہ،ص 132
۔ عتیق فکری، نقش ملتان، فکری اکیڈمی ملتان، 1982ء، ص 454
۔ سندھی، ڈاکٹر، عبدالمجید ، پاکستان میں صوفیانہ تحریکیں،ص 312
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 14144
۔ ایضاً، ص 127
۔ سندھی، ڈاکٹر، عبدالمجید ، پاکستان میں صوفیانہ تحریکیں،ص 359
۔ روبینہ ترین، ڈاکٹر، ملتان کی ادبی تہذیبی زندگی میں صوفیاء کا حصہ،ص 144
۔ چشتی، عبدالرحمن، آئینہ ملتان، ص 210
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 326
۔ عتیق فکری، ہندوستان کی قدیم درس گاہیں، مطبع معارف اعظم گڑھ، ص 1936، ص 71
۔ ضیاء الدین بن حافظ عبداللہ، خلاصۃ العارفین ملفوظ بابا فرید ،ص 64
۔ سندھی، ڈاکٹر، عبدالمجید ، پاکستان میں صوفیانہ تحریکیں،ص 364
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 127
۔ صباح الدین عبدالرحمن، ہندوستان کے سلاطین ، معارف پریس اعظم گڑھ، انڈیا، 1982ء، ص 101
۔ سندھی، ڈاکٹر، عبدالمجید ، پاکستان میں صوفیانہ تحریکیں،ص 363
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 120
۔ شیخ اکرام الحق، آب کوثر ، فیروز سنز لاہور، 1952ء، ص 258
۔ ایوب قادری، مخدوم جہانیاں جہاں گشت، ادارہ تحقیق و تصنیف کراچی، 1963ء، ص 27
۔ نظامی، خلیق احمد، تاریخ مشائخ چشت ، ادارہ ادبیات دہلی، 1980ء، ص 318
۔ ہاشمی، فرید آبادی، تاریخ مسلمانانِ پاک و ہند، انجمن ترقی اردو کراچی، س ن ، ص 61
۔ نظامی، خلیق احمد، تاریخ مشائخ چشت ،ص 48
۔ فریدی، نور احمد خان، تذکرہ بہاء الدین زکریا،ص 142
۔ روبینہ ترین، ڈاکٹر، ملتان کی ادبی تہذیبی زندگی میں صوفیاء کا حصہ، ص 132
۔ ایضاً، ص 132
۔ صباح الدین عبدالرحمن، بزمِ صوفیاء، مطبع معارف اعظم گڑھ، انڈیا، 1949ء، ص 112
۔ نظامی، خلیق احمد، تاریخ مشائخ چشت ،ص 48
